Beranda

Joker is not a Joke

Details

Written by Clara Moningka

Category: Arsip Artikel

Published: 20 October 2019

ISSN 2477-1686

Vol.5 No. 20 Oktober 2019

Joker is not a Joke

Oleh

Clara Moningka

Program Studi Psikologi

Fakultas Humaniora dan Bisnis Universitas Pembangunan Jaya

Tahun 2019 ini, film Joker merupakan salah satu film yang menarik perhatian banyak orang. Mulai dari ibu-ibu yang mengkhawatirkan isi film dan dampaknya pada anak-anak, bahkan efeknya pada orang dewasa, atau malah para analis film yang kemudian menyarankan untuk menonton film tersebut untuk pembelajaran hidup. Latar kisah ini adalah pada tahun 1981, dimana Athur Fleck (Joker) tinggal dengan ibunya yang sakit di Gotham City. Saat itu Gotham merupakan kota yang rentan terhadap kejahatan. Arthur sendiri mengalami kelainan saraf (neurological disorder) yang menyebabkan ia kerap tertawa pada situasi yang tidak tepat. Dalam perjalanan hidupnya Arthur kerap didera kegagalan dan kekejaman dari orang disekelilingnya. Kejadian demi kejadian yang dialami, termasuk penghentian pengobatan pada dirinya membuat ia menjadi orang yang kejam dan apatis terhadap lingkungannya. Ia menjadi Joker yang tidak takut pada siapapun dan siap melukai siapa saja yang menghalanginya.

Pada dasarnya apa yang dialami Arthur adalah kejadian yang juga banyak dialami individu lain di dunia ini. Banyak orang yang sering tidak dianggap dan kerap gagal dalam hidupnya. Individu ini pada akhirnya entah pasrah atau menjadi depresi, bahkan balik melawan. Di sisi lain, ada yang tetap berjuang atau bahkan melewati batas seperti yang dilakukan Arthur. Dari sisi psikologi, perilaku ini dianggap sebagai bagian dari “Striving for success or superiority”; berusaha berjuang mencapai keberhasilan atau superioritas. Adler salah satu tokoh dalam psikologi individual menjelaskan bahwa semua manusia terlahir dengan perasaan inferior dan tidak berdaya. Sebagai anak, kita merasa lebih kecil, lebih lemah, bahkan lebih bodoh dari orang dewasa. Mendapatkan perlakuan yang tidak menyenangkan pada dasarnya membuat individu bermimpi untuk menjadi orang dewasa yang sukses atau berhasil dalam bidang tertentu. Konsep striving for superiority pada dasarnya tidak merubah individu menjadi dominan, sombong, atau menjatuhkan orang lain namun usaha manusia menjadi diri yang lebih baik. Adler sendiri mengartikan sebagai usaha membuat diri lebih sempurna. Oleh karena itu, perjuangan menuju sukses bisa berhasil, bahkan membuat kehadiran individu bermakna bagi orang lain. Kegagalan mencapai keadaan ini membuat individu terjebak dalam perasaan inferior. Hal lain yang tidak sehat adalah individu terjebak untuk kesuksesan dirinya sendiri tanpa memperdulikan orang lain (Schultz & Schultz, 2009; Feist & Feist, 2009)

Arthur merupakan gambaran individu yang juga mengalami perasaan inferior. Sejak kecil ia terjebak dalam inferioritas, bahkan menjadi objek kekerasan dari kekasih ibu angkatnya dan akhirnya mengalami gangguan. Pada keadaan terdesak dan kekerasan yang diterima dirinya, membuat ia berusaha berjuang untuk mendapatkan superioritas; superioritas yang akhirnya “kebablasan”. Ia tidak menjadi manusia yang lebih baik, namun menjadi kejam dan apatis. Banyak orang yang berpendapat bahwa “The world turn him into a wicked person”. Apakah benar demikian?

Adler dalam teorinya menjelaskan bahwa individu dengan kepribadian sehat akan cenderung memahami dunianya dengan lebih baik, memiliki tujuan hidup dan kreatif.  Dalam hal ini mereka juga mampu menjalin hubungan yang baik dengan orang lain (Schultz & Schultz, 2009). Maka mudah dipahami bila anak yang tidak mendapatkan cinta dari orang tua, kerap mendapatkan kekerasan atau hinaan dapat mengembangkan perasaan tidak berarti, menyimpan kemarahan, bahkan sulit untuk percaya pada orang lain. Pada kasus Arthur, dunia memang tidak ramah terhadap dirinya sejak ia kecil. Apa yang ia alami menjadi pemicu perubahan dalam dirinya. Ia kemudian mengabaikan dan menyerang dunia yang selama ini menekan.

Film ini memang dapat menjadi hiburan semata dan menjadi bahan perbincangan karena karakter yang ditampilkan, atau malah dianggap membingungkan. Orang kerap tidak habis pikir mengapa seseorang mampu berbuat sejahat itu hanya karena diperlakukan tidak baik. Bisa saja ia berjuang dan berusaha lebih keras untuk mendapat tempat di masyarakat. Di sisi lain, film ini juga mengingatkan bahwa ada disekitar kita yang juga terjepit, putus asa dan mengalami berbagai perlakuan yang tidak menyenangkan yang mungkin dapat berperilaku “ala Joker”. Apakah kita menjadi individu yang ikut menekan dan menghakimi, atau paling tidak mau mengusahakan kebaikan untuk orang lain; to make a world a better place. Just remember Joker is not a joke.

Referensi:

Schultz, D.P., Schultz, S.E. (2009). Theories of personality 9^th Ed. California, CA: Cengage Learning.

Feist, J., Feist, G.J. (2009). Theories of personality 7^th Ed. New York, NY: McGraw-Hill

In Memoriam Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji: Pendidik Sejati, Terkenang di Hati

Details

Written by Selviana

Category: Arsip Artikel

Published: 06 October 2019

ISSN 2477-1686

Vol.5 No. 19 Oktober 2019

In Memoriam Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji: Pendidik Sejati, Terkenang di Hati

Oleh

Selviana

Fakultas Psikologi, Universitas Persada Indonesia YAI

Dunia Psikologi Indonesia kembali berduka. Kali ini kabar wafatnya Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji, Guru Besar Psikologi Pendidikan yang wafat pada hari Minggu, 06 Oktober 2019 pukul 01.55 Wib di Jogjakarta International Hospital.

Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji pernah menjadi dosen psikologi di UGM, UI dan UPI YAI sebagai homebase terakhirnya dengan jabatan Ketua Program Studi Doktor Psikologi hingga pensiun. Sebagai seorang guru besar, Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji merupakan sosok yang telah memberikan banyak kontribusi dalam pengembangan ilmu psikologi melalui karya-karya ilmiahnya antara lain: Psikologi Pedagogi (1993), Pengantar Semantik Differensial (1997), Psikologi Pendidikan dan Psikologi Sekolah(2000), serta Menyusun dan Mengevaluasi Laporan Penelitian (2000). Di samping menghasilkan banyak karya ilmiah, Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji telah memberikan banyak kenangan kepada mahasiswa-mahasiswinya, tak terkecuali pada saya.

Jangan Panggil Saya Prof

Salah satu kenangan manis yang akan terus saya ingat adalah saat dibimbing Tesis oleh Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji. Beliau bertanya pada saya di awal-awal bimbingan, Selvi usiamu berapa? Saat saya sebutkan usia saya, beliau katakan; Kalau begitu kamu cucu saya, mulai sekarang panggil saya Oma jangan panggil Prof. Saya jawab; Maaf Prof, saya rasa itu tidak sopan nanti orang lain menilai saya sok akrab. Prof adalah orang berilmu dan dihormati banyak orang. Lalu beliau menatap saya dengan serius, dan berkata sekali lagi dengan nada yang lebih tegas sambil mengepalkan tangannya di atas meja; Prof...Prof... Saya ini Oma, usia kita berbeda sangat jauh, kamu itu cucu saya, jangan panggil saya Prof, panggil saya Oma. Saat itu saya sangat terkejut, tidak pernah menyangka bahwa dihadapan saya ada seorang Profesor yang sangat rendah hati, seorang pembimbing Tesis yang menginginkan saya menjadi cucunya meski saat itu saya adalah mahasiswinya. Sejak hari itu, atas sebuah kehormatan yang beliau berikan, saya selanjutnya memanggilnya Oma.

Teladan Menjadi Seorang Dosen

Seorang Dosen dikenal karena kemampuan kognitifnya (cerdas, berilmu, mampu melakukan penelitian). Namun, pekerjaan Dosen yang banyak berinteraksi dengan mahasiswa, membuat Dosen juga harus memiliki komponen afeksi (peduli, menyenangkan). Semua Dosen adalah pengajar, tapi tidak semua Dosen dikenang manis dihati mahasiswa-mahasiswinya. Dosen yang bisa menjadi pendidik sejati adalah dosen yang bisa memberikan banyak kesan mendalam dihati mahasiswa-mahasiswinya, baik dalam kemampuannya mengajar, penguasaan ilmu, pendekatannya kepada mahasiswa sampai kepribadiannya yang dinilai menyenangkan. Oma Sukadji adalah inspirasi besar untuk hal ini. Laman UI menyebutkan bahwa Oma Sukadji adalah Dosen yang paling banyak membimbing Skripsi di Fakultas Psikologi UI pada masanya. Perpustakaaan Pascasarjana Fakultas Psikologi UPI YAI menyimpan banyak Tesis dan Disertasi yang pada masanya hingga pensiun banyak dibimbing oleh Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji. Kesan-kesan dari mahasiswa-mahasiswi yang pernah beliau ajar dan bimbing di Fakultas Psikologi UGM, UI dan UPI YAI turut menilai sosok Oma Sukadji yang dikenal lembut namun tegas, tulus, penuh tersenyum, rendah hati, penun perhatian, suka memotivasi mahasiswa bimbingan yang proyek penelitiannya macet di tengah jalan dan menjadi contoh dosen inspiratif dalam mengajar.

Khusus bagi saya secara pribadi, Oma Sukadji adalah Dosen dan pembimbing Tesis-Disertasi yang sangat berjasa mengantarkan saya hingga menyelesaikan studi tepat waktu. Beliau selalu terbuka saat mahasiswa perlu bimbingan, baik bertanya lewat telpon, sms, email dan bimbingan langsung. Mendorong dan memfasilitasi untuk belajar dari jurnal-jurnal bereputasi dan buku-buku terbaru untuk dapat menulis karya ilmiah. Bila saya cek rak buku saya hari ini, ternyata ada banyak buku, modul dan jurnal-jurnal penelitian pemberian Oma Sukadji yang dihalaman depannya tertulis; “Untuk Selviku Sayang, bertanda tangan Oma Sukadji”. 

Pertanyaannya, mengapa Oma Sukadji begitu berkesan dihati mahasiswa-mahasiswinya? Mengapa beliau begitu disukai dan terkenal sebagai dosen yang paling banyak membimbing? Jawabannya sederhana; Karena beliau mengajar dengan hati, membimbing dengan hati, mendidik dengan hati dan memberi dengan hati. Oma Sukadji telah menjadi contoh seorang guru besar yang tidak menggunakan kepakaran ilmunya untuk menjadi sosok yang superior, tetapi justru dengan kerendahan hatinya, beliau bisa memberi kesan yang mendalam bagi mahasiswa-mahasiswinya untuk memiliki motivasi belajar dan menyelesaikan studi dengan proses yang baik dan benar.

Cita-cita yang Terwujud

Seingat saya, ada tiga hal yang biasanya Oma Sukadji lakukan saat saya datang ke ruang kerjanya. Membaca buku atau mempelajari jurnal, mengoreksi naskah Tesis-Disertasi mahasiswa atau sedang melayani bimbingan. Suatu hari saat sedang berada di ruang kerjanya saya bertanya: Oma pernah bosan belajar nggak? Jawabnya: Saya nggak pernah bosan belajar, justru saya pusing kalau tidak belajar, jadi Dosen itu adalah pembelajar sepanjang hayat. Kalau Selvi mau jadi apa? Tanyanya. Saya mau jadi Dosen dan Psikolog seperti Oma. Lanjutnya, Kalau mau jadi dosen harus mau terus belajar dan suka menulis. Perkataan itu seperti hujan deras yang mengguyur semangat juang saya untuk mewujudkan cita-cita, segera saya jawab: Baik Oma, sambil bercanda saya memegang tangannya dan meletakkan tangan Oma ke atas kepala saya, mengatakan agar ilmu dan hal-hal yang baik dari Oma bisa diturunkan kepada saya. Oma Sukadji tersenyum lebar sambil mengaminkan harapan-harapan itu. Kini sekian tahun berlalu, cita-cita itu telah terwujud dihidup saya, cita-cita yang terus hidup karena harapan-harapan yang diaminkan dan motivasi yang Oma berikan.

Gaya Mengajar dan Membimbing Mahasiswa

Sepengalaman saya belajar dengan Oma Sukadji pada beberapa mata kuliah seperti metode penelitian kuantitatif lanjut, teknik menulis karya ilmiah, serta teori dan riset dalam pendidikan di program pascasarjana, beliau suka memberi kuis untuk mengulang materi sebelumnya dan membuat soal ujian yang berbeda-beda untuk setiap mahasiswa, sehingga mahasiswa tidak bisa mencontek saat ujian. Bahkan, beliau sering membagi-bagikan modul, buku dan jurnal-jurnal terkait kebutuhan belajar kepada mahasiswa. Langkah ini penuh dedikasi, tapi yang saya tahu sampai hari ini tidak banyak Dosen yang mau mempersiapkan kebutuhan mengajarnya sampai sedalam itu.

Selama membimbing mahasiswa, beliau tidak pernah memberi pertanyaan-pertanyaan yang menyudutkan, apalagi berkata kasar pada mahasiswa baik sebagai pembimbing ataupun penguji sidang. Sikapnya sangat manusiawi, meski terkadang kemampuan mahasiswanya belum seperti yang diharapkan. Suatu hari, disaat saya sudah sangat stres dengan disertasi yang penuh coretan, bolak-balik revisi, merubah beberapa variabel, serta dua kali ambil data penelitian, saya berkata dengan putus asa pada Oma Sukadji: Saya sudah berusaha sekuat tenaga mengerjakan disertasi, rajin bimbingan dan mengikuti arahan, tapi sepertinya saya tidak masuk dalam standarnya Oma. Mungkin saya ini dangkal, tapi saya hanya ingin menyelesaikan disertasi saja, bukan untuk menjadi yang terbaik. Beliau jawab: “Selvi masih muda, jadi tidak perlu kecewa, saya yakin Selvi masih bisa banyak dibentuk. Sayang sekali kalau mengerjakan Disertasi hanya sekedar untuk lulus studi, belajarlah, biar jadi contoh untuk yang lain, nanti banyak Ilmu yang bisa dipakai lagi untuk mengajar, saya berharap membimbing yang masih dangkal tapi berpotensi besar, jangan sia-siakan”. Sampai tulisan ini dibuat, saya masih terus menangis bila mengenang bagian ini, tapi saya sangat bersyukur, karena hari ini saya bisa membuktikan bahwa perkataan itu sungguh benar adanya. 

Kini sang pendidik sejati itu telah tiada. Seorang guru besar yang penuh dedikasi dan inspirasi. Bangga rasanya pernah mengecap manisnya ilmu Psikologi dari hidup beliau. Selamat Jalan Oma Soetarlinah Sukadji sayang, beristirahatlah dengan tenang. Semua ilmu yang pernah Oma berikan selama hidup, akan selalu menjadi amalan yang tidak akan pernah terputus. Terima kasih untuk banyak kenangan bersama yang tidak semua bisa dituliskan namun akan selalu terpatri dilubuk hati, Terima kasih sudah menjadi inspirasi bagi banyak dosen dan mahasiswa. Saya tidak akan pernah melupakan jasa-jasa Oma dalam perjalanan studi dan karier akademik saya, izinkan saya dan mahasiswa-mahasiwi Oma lainnya mengambil alih tongkat estafet itu. Meneruskan warisan ilmu untuk diamalkan kembali ke generasi penerus di masa yang akan datang.

Untuk Oma tercinta, In Memoriam Prof. Dr. Soetarlinah Sukadji: Pendidik Sejati, terkenang dihati.

Mari berkarya dengan hati, karena pendidik sejati sulit terganti, selalu terkenang dihati.

Rethinking Jihad: Feminin not Maskulin

Details

Written by Nia Widya Siregar

Category: Arsip Artikel

Published: 28 September 2019

ISSN 2477-1686

Vol.5 No. 18 September 2019

Rethinking Jihad: Feminin not Maskulin

Oleh:

Nia Widya Siregar

Division for Applied Social Psychology Research

Imam besar Masjid Istiqlal, Nasarudin Umar mengatakan bahwa arti jihad ialah upaya yang dikerahkan untuk mencapai tujuan Islam. Upaya-upaya itu bisa dalam bentuk fisik (jihad), pemikiran (ijtihad), dan semangat batin (mujahadah). Jika ada yang mengatasnamakan jihad tetapi tidak melibatkan dimensi ijtihad dan mujahadah, maka sesungguhnya belum bisa disebut jihad. Dengan demikian, jihad tidak harus maskulin, kasar, keras, dan memegang senjata. Seorang tukang sapu jalanan memegang sapu, seorang penulis memegang pena, seorang petani memegang cangkul dan seorang nelayan memegang jala. Sesungguhnya mereka juga berjihad dan alat-alat yang ada ditangannya merupakan peralatan jihad. Itulah yang dimaksud jihad feminin. (Ma’arif Asry, 2018).

Pintu-pintu Jihad Feminin

Rovi’i (2018) dalam bukunya yang berjudul “Kalau Jihad Gak Usah Jahat” memaparkan contoh-contoh jihad feminin yang bisa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, antara lain sebagai berikut:

Pertama adalah Jihad Ilmu;  Menuntut ilmu dan mengamalkannya juga merupakan bentuk dari jihad yang bisa dilakukan  karena memiliki manfaat yang sangat besar baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Setiap dari kita pasti memiliki kesukaan tertentu terhadap ilmu pengetahuan yang berbeda-beda, dengan sungguh-sungguh mempelajari dan mengamalkannya maka kita sudah termasuk melakukan jihad dalam melawan kebodohan serta membawa umat manusia menjadi kaum yang terdidik.

Kedua, Jihad Harta; Memberi tanpa diminta dan menyisihkannya sedikit pada orang yang benar-benar membutuhkan sejatinya merupakan sebuah jihad yang sangat bermanfaat terlebih jika kita melakukannya secara rutin, sehingga dapat membantu orang lain dalam mengatasi kesusahan.

Ketiga, Jihad Ekonomi; Berbisnis dan mencari rezeki dengan niat dan tujuan yang baik serta semangat dalam menjalankannya merupakan sebuah jihad yang penting bagi umat manusia hari ini. Ketika kita bekerja dengan tujuan memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga kita atau bahkan membuka peluang usaha untuk membantu masyarakat, maka kita sudah berjihad dengan cara yang baik dan menguntungkan.

Keempat, Jihad Waktu; Menyisihkan waktu untuk melakukan hal-hal yang baik juga merupakan bagian dari jihad. Sebab sejatinya, memanfaatkan waktu yang berharga sebaik mungkin dan tidak menyia-nyiakannya dengan melakukan hal yang buruk merupakan sebuah cara sederhana untuk berjihad.

Kelima, Jihad Kreativitas; Menghasilkan kreativitas yang bermanfaat bagi masyarakat luas juga merupakan suatu jihad, dengan mengaktualisasikan akal yang dimiliki kita bisa mempermudah kehidupan banyak orang baik dalam hal beribadah maupun menjalankan kehidupan duniawi. Mengembangkan teknologi demi tujuan yang baik sehingga mempermudah masyarakat akan menjadi pilihan yang keren untuk berjihad.

Keenam, Jihad dalam Keluarga; Peranan setiap anggota keluarga memiliki jihadnya masing-masing. Menjalankan tugas menjadi seorang ayah yang menafkahi keluarga, Ibu yang mengurus keperluan rumah tangga atau anak yang menghormati kedua orangtuanya merupakan bentuk jihad yang paling mudah untuk dilakukan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan menjalankan peran dan tanggung jawab yang semestinya maka kita sudah berupaya untuk melakukan jihad sederhana untuk membentuk keluarga sakinah, mawaddah, dan warohmah.

Ketujuh, Jihad dalam Teknologi Informasi; Memanfaatkan teknologi dan informasi yang benar untuk melakukan kebaikan juga turut  menyumbang peran dalam melakukan jihad feminin. Menggunakan media sosial dengan membagikan hal yang berguna, membentuk grup kajian online untuk berdiskusi dan bertukar pendapat, atau membuat blog dakwah untuk menebarkan kedamaian merupakan contoh-contoh konkrit yang dapat dilakukan jika ingin melakukan jihad melalui pemanfaatan media teknologi dan informasi.

Kedelapan, Jihad untuk Lingkungan;  Menjaga kebersihan lingkungan dan melestarikan alam dengan tidak membuang sampah sembarangan merupakan sebuah jihad kesadaran yang semestinya dilakukan oleh setiap dari kita. Dengan berhenti mengeksploitasi alam secara terus menerus dan mulai peduli pada masa depan lingkungan maka kita sudah memulai perilaku jihad yang penting untuk menghargai setiap ciptaan-Nya.

Terakhir dan menjadi titik kunci paling penting dalam melakukan jihad adalah Jihad Damai; Menghindari konflik yang tidak perlu dan mengambil sikap untuk menjadi juru damai atau jika mampu untuk menjadi juru penengah dari segala macam konflik yang terjadi merupakan jihad paling besar yang begitu terpuji untuk dilakukan pada hari ini. Daripada ikut memanaskan konflik-konflik yang ada, lebih baik kita menjadi juru penengah untuk membawa pesan damai demi menciptakan hidup yang aman dan bahagia.

Rethinking Jihad

Diharapkan bahwa akan ada upaya serius oleh kita para akademisi Muslim khususnya untuk rethinking jihad atau memikirkan kembali makna jihad hari ini. Sebab, masih banyak yang bisa dilakukan untuk melaksanakan upaya jihad dalam situasi saat ini. Berdasarkan artikel jurnal yang dirilis oleh International Centre for Political Violence and Terrorism Research berjudul ‘Rethinking Classical Jihad Ideas’ yang ditulis oleh Muhammad Hanif Hasan (2013), bahwa sebagai langkah ke depan untuk melakukan proses Rethinking Jihad yang berfokus kepada para akademisi Muslim, disarankan agar melakukan pendekatan multidisiplin ilmu untuk studi jihad di lembaga pembelajaran Muslim tradisional seperti Madrasah dan pesantren, serta di universitas. Hal ini secara signifikan akan mempengaruhi pemikiran masyarakat umum sejak dini sehingga kedepannya pembaruan makna jihad dapat secara efektif berjalan di masyarakat.

Saat ini, proses ini hanya ditemukan di universitas Barat dalam studi Islam atau terkait disiplin ilmu seperti hubungan internasional. Institusi pembelajaran Muslim tradisional masih mengandalkan karya klasik yang menitikberatkan makna jihad pada perjuangan umat Islam dalam perang dan memegang senjata. Maka perspektif yang berbeda  dalam mempelajari makna jihad harus segera dilakukan. Berdasarkan hal tersebut, bukan hanya kalangan akademisi saja yang harus mengambil Inisiatif terhadap ide ini, namun harus dilaksanakan oleh umat Islam sendiri untuk menghentikan persepsi jihad klasik. Jihad hari ini harus dilakukan secara feminin seperti cara-cara diatas daripada melakukan jihad maskulin yang bertema kasar, keras dan justru memicu perpecahan.

Referensi:

Asry, Darul Ma’arif. (2018). Rethinking jihad dalam orang muda bicara: Keragaman, intoleransi dan nir-kekerasan. Ambon: Ambon Reconciliation and Mediation Center (ARMC) IAIN.

Hasan, Muhammad Hanif. (2013). Rethinking classical jihad ideas. International Centre for Political Violence and Terrorism Research, 5 (3), 6-7.

Rovi'i. (2018). Kalau jihad gak usah jahat. Tangerang Selatan: Yayasan Islam Cinta Indonesia.